Với sự giàu có ngày càng tăng của Trung Quốc, giới nhà giàu mới nổi đang đầu tư vào các đồ tạo tác nghệ thuật và văn hóa. Váy xếp li của Võ Tắc Thiên, giấy tinh xảo từ thời Nam Đường, một bức tranh của họa sĩ đầu thế kỷ 20 Qi Baishi – dù có thật hay không, tất cả đều là trò chơi công bằng và được mua với giá tốt nhất. Thật đáng xấu hổ, nhà sử học văn hóa Cheng Pei-kai nói. Giá như bàn tay của người sưu tầm không bị vấy bẩn bởi hoạt động buôn bán như vậy.
Trong những năm gần đây, Trung Quốc đã trở nên thịnh vượng đến mức người dân đang ngập trong tiền mặt. Để tránh bị nhấn chìm, họ vung tiền và vung tiền mua những sản phẩm xa xỉ cao cấp, xe thể thao sang trọng và biệt thự ở nước ngoài. Tình hình ở Trung Quốc thật kỳ lạ – cách đây một thời gian, Trung Quốc không giàu có đến thế. Dầu được khẩu phần 100g–150g mỗi tháng, và người ta phải suy nghĩ kỹ khi ăn một bát mì gà xé. Cuối cùng, họ thường quyết định chỉ ăn một bát phở đơn giản. Làm sao chỉ trong chớp mắt người ta đã có cả đống tiền mà ngay cả bao tải hay xe tải cũng không thể chứa được? Nó giống như rác thải trong bãi rác – cao quá mức và chặn lối vào, khiến mọi người khó ra vào.
Với rất nhiều tiền trong tay, mọi người không biết phải làm gì với số tiền đó. Đầu tiên họ thỏa mãn những thú vui của mình như háu ăn, nghiện rượu, sắc dục và cờ bạc. Nhưng điều này sớm chứng tỏ cơ thể họ có quá sức chịu đựng. Vì vậy, họ vung tiền vào các đồ tạo tác văn hóa và chọn một bản văn bằng xương tiên tri, một bức tranh của họa sĩ đầu thế kỷ 20 Qi Baishi, hoặc một chiếc bình hoa mận xanh trắng và trở thành một “nhà sưu tập”. Nhưng cuối cùng, bạn là ai sẽ quyết định suy nghĩ và hành động của bạn. Nghĩa là, tuhao (土豪, người giàu mới nổi) trở thành nhà sưu tập vẫn là tuhao – họ sống để kiếm tiền. Vì vậy, dù trở thành “người yêu văn hóa” họ cũng không quên việc kiếm tiền. Ngoài việc chi nhiều tiền để đạt được tín nhiệm văn hóa, họ cũng có một mục tiêu kinh tế trong đầu: họ chi tiền để kiếm được nhiều tiền hơn nữa. Ví dụ, họ chi hàng triệu đô la cho một bức tranh của Qi Baishi để có thể kiếm được hàng chục triệu đô la khi bán nó vài năm sau khi nó đã tăng giá trị.
(Một tác phẩm của danh họa Qi Baisi – Tề Bạch Thạch)
Văn hóa để bán
Và thế là Trung Quốc bỗng chốc trở thành quốc gia của những nhà sưu tầm nghệ thuật. Với mọi người đều được ăn no và mặc đẹp, mọi người bắt đầu lùng sục khắp đường phố để tìm những món đồ cổ mà họ có thể mua trộm được. Các cửa hàng cung cấp lọ dầu xanh trắng “thời nhà Nguyên”; các hiệu sách cũ có bản sao của tập thơ in khối “thời nhà Tống” (《杜工部集》) – may mắn thay không phải là ấn bản in khối “Siku Quanshu” thời nhà Tống (《四库全书》, hay cuốn Thư viện hoàn chỉnh trong bốn phần); các trung tâm tái chế giấy thải có “giấy Chengxintang” (澄心堂纸, một loại giấy tinh xảo được sản xuất từ thời Nam Đường); và các cửa hàng quần áo cũ có váy xếp li của Võ Tắc Thiên!
Các cửa hàng đồ cổ thậm chí còn có những phát hiện ấn tượng hơn: có sợi dây lụa trắng mà Dương Quý Phi dùng để treo cổ tự tử ở Trạm Chuyển phát Mawei (马嵬坡); chiếc chảo kim loại mà nhà thơ đời Tống Su Shi dùng để nấu món thịt lợn Đông Pha nổi tiếng ở Hoàng Châu; thanh kiếm mà Hoàng đế Sùng Trinh dùng để giết con gái lớn khi nhà Minh bị lật đổ; và “quạt hoa đào” mà kỹ nữ triều đại nhà Minh Li Xiangjun đã nôn ra máu. Họ có bất cứ thứ gì người ta có thể nghĩ ra và hơn thế nữa. Ví dụ, có thanh lưỡi liềm rồng xanh huyền thoại của vị tướng quân Quan Vũ; cây kích đặc biệt của lãnh chúa Tam Quốc Lü Bu (方天画戟); Jingu Bang huyền diệu của vua khỉ Tôn Ngộ Không; chiếc bút mực mà tác giả tôn kính Cao Xueqin đã dùng để viết Hồng lâu mộng cổ điển; và chiếc áo choàng mà nhân vật Du Liniang trong Mẫu Đơn Đình《牡丹亭》đã mặc khi đi tham quan Mẫu Đơn Đình. Khi bán những món đồ này, người mua thường phải tin rằng món đồ đó có phải hàng thật hay không. Người bán đưa ra mức giá và người mua trả tiền – tất cả chỉ là nói suông và chỉ đơn giản là coi giá trị của nó là bao nhiêu.
Rõ ràng, cả nước đang nhảy vào phong trào sưu tập. Một số chi một triệu đô la cho một chiếc chậu màu xanh trắng, những người khác chi ba triệu đô la cho bức tranh của họa sĩ thời nhà Minh Tang Bohu, và tất cả đều đồng ý rằng chúng là những món hàng đáng mua, khiến người quan sát hoàn toàn chết lặng. Và ngay lập tức người mua tiếp theo xuất hiện, đưa ra lời đề nghị năm triệu đô la và thậm chí mười triệu đô la cho những đồ tạo tác văn hóa này, càng làm tăng thêm sự cường điệu. Nó giống như chơi một trò chơi “chuyền bóng” – người chơi chuyền tay một hiện vật văn hóa chưa được xác thực và kiếm được lợi nhuận khổng lồ từ nó trong quá trình chuyền nó đi khắp nơi. Đây có phải là việc một nhà sưu tập làm không? Dĩ nhiên là không.
(Một hiện vật sứ xanh trắng tại Bảo tàng Bắc Kinh)
Niềm đam mê của một nhà sưu tập thực sự
Khi sưu tầm hiện vật, trước tiên người ta phải có niềm đam mê với việc truyền lại truyền thống văn hóa. Cần phải hiểu rằng một tạo tác là hiện thân của văn hóa.Nó là sự thể hiện nghệ thuật một cách hữu hình về lịch sử và truyền thống nhằm làm sống lại những ký ức từ quá khứ xa xôi. Điều đó có khả năng khắc sâu vào cốt lõi bản sắc văn hóa sâu sắc nhất của chúng ta.
Những nhà sưu tập chân chính có tình yêu sâu sắc với các hiện vật văn hóa vì họ hiểu ý nghĩa sâu xa mà những đồ vật này chứa đựng và không thể chịu đựng được khi nhìn chúng biến mất. Đó là lý do vì sao họ sẵn sàng bỏ ra tất cả những gì mình có để bảo tồn những viên ngọc văn minh này cho thế hệ mai sau được hưởng thụ.
Một trong những nhà sưu tập đáng ngưỡng mộ và truyền cảm hứng nhất thời kỳ hiện đại là Zhang Boju. Trong các bài viết của mình, ông tiết lộ mình sinh ra trong thời đại hỗn loạn và không học hành nhiều. Ông yêu thích thư pháp và hội họa khi ở tuổi ba mươi và phải gánh nợ nần để tiếp tục bổ sung những tác phẩm quan trọng vào bộ sưu tập của mình. Ông không hề hối hận về quyết định của mình ngay cả khi bị mọi người khinh miệt. Sau nhiều năm, ông đã tích lũy được một bộ sưu tập ấn tượng gồm các tác phẩm nghệ thuật cổ đại của Trung Quốc và ngưỡng mộ chúng cũng như sử dụng chúng để giáo dục bản thân cũng như trau dồi ý thức trân trọng nghệ thuật. Thật vậy, việc sưu tầm những bức thư pháp và tranh vẽ của các họa sĩ lừng danh giúp một người trau dồi thêm sự trân trọng đối với nghệ thuật. Việc chiêm ngưỡng những tác phẩm như vậy mang lại niềm vui bất tận - đó là sự giao tiếp tâm linh với con người cổ xưa và thậm chí là sự giao lưu với trời đất trong cõi tâm linh.
Zhang còn nói thêm: “Những thứ tôi thu thập được không nhất thiết phải là của tôi mãi mãi mà sẽ mãi mãi ở lại đất nước của chúng tôi và được truyền từ thế hệ này sang thế hệ khác”. Vào những năm 1950, Zhang đã tặng những tác phẩm quý giá mà ông sưu tầm được trong suốt cuộc đời cho nhà nước. Chúng bao gồm không dưới 30 bảo vật quốc gia, bao gồm:
(1) Bức thư pháp Ping Fu Tie (《平复帖》, Thư an ủi) của Lu Ji của triều đại Jin;
(2) Bức tranh Youchun Tu (《游春图》, Du xuân) của triều đại nhà Tùy của Zhan Ziqian;
(3-4) Thư pháp Shang Yangtai Tie (《上阳台帖》, Lên chùa Dương Đài) của Lý Bạch và Zhang Haohao Shi (《张好好诗》Courtesan Zhang Haohao trong Running Script) của Du Mu của nhà Đường; Và
(5-8) Tranh của Hoàng đế Huizong Xuejiang guizhuo tu (《雪江归棹图》, Đường về nhà trên sông tuyết), thư pháp Daofu Zan của Fan Zhongyan (《道服赞》, Encomium on Daoist Trang phục), album thơ Zishu của Cai Xiang Shi (《自书诗》, Thơ tự viết), và chữ thảo của Huang Tingjian Zhu Shangzuo Tie (《诸上座帖》, The Host of Monastic Superiors) của triều đại nhà Tống.
(Một bảo vật do nhà sưu tập Zhang Boju tặng hiện lưu giữ tại Bảo tàng cung điện Bắc Kinh)
Đây là dấu hiệu của tham vọng lớn lao và lòng vị tha thực sự.
Trong nhiều thập kỷ qua, tôi đã biết một số nhà sưu tập có cùng quan điểm. Họ xem việc sưu tầm không phải vì mục đích đầu tư hay kiếm lợi nhuận mà vì sở thích và để trau dồi nhãn quan mỹ thuật. Quan trọng hơn, sưu tầm các hiện vật văn hóa là cách để họ góp phần bảo tồn những tác phẩm nghệ thuật tinh xảo và bảo vệ những viên ngọc văn hóa này khỏi bị thất lạc trong sự hỗn loạn của thế giới vật chất. Đây là một nhà sưu tập đáng được chúng ta tôn trọng và xứng đáng với danh hiệu một nhà sưu tập hiện vật văn hóa.
Nguồn: ThinkChina
